唐宋元明清(一)
昭陵六骏
《昭陵六骏》 浮雕，每块高148厘米，宽182厘米，作于唐贞观十年，即公元636年，原在陕西礼泉县九山唐昭陵北阙，其中“飒露紫”和“拳毛騧”两块被盗，现收藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆，其余收藏于陕西博物馆。
“六骏”是唐太宗李世民在唐朝建国战争中先后乘骑过的六匹骏马。李世民即位后，为追念它们的功劳，特命工匠制作了这六块石屏式浮雕，并亲自撰写了颂词，由大书法家欧阳询书写、刻于昭陵北阙下。原来的排列次序为：三骏在东侧，特勒骠、青骓、什伐赤三骏在西侧。后来飒露紫、拳毛騧两块被盗卖到美国，剩下的四块就收藏在陕西博物馆。
这六块浮雕塑造了六骏站立、奔跑、徐行的姿态，其中飒露紫和拳毛两块保存得最完整。飒露紫为立姿，前面的武士是李世民部下大将丘行恭。在攻打东都洛阳的战斗中，李世民的坐骑飒露紫中箭，丘行恭孤身救驾，石刻描绘的正是丘行恭为飒露紫拔箭的情景。飒露紫神态镇定，前腿挺立，肩颈由于疼痛而肌肉紧张，身体微向后倾，表现出它正在主动配合救援者的治疗，充分显示了在这生死关头战马与人之间的情义。除此之外，青骓、什伐赤、白啼乌三骏为奔驰的姿态，特勒骠、拳毛騧为行走的姿态。它们体态雄健骏美，充满活力，神情中带有一种刚毅坚强、勇往直前的气质。
整个作品线条流畅，弧线与直线结合完美，刚柔相济，起伏转折得当，对战马形、神的刻划都把握得很好，是我国雕刻史中塑造战马形象最杰出的一组作品。
女立俑
唐朝是我国历史上封建社会的鼎盛时期，国力强大，政治、经济、文化艺术都达到了空前的繁荣。物质文化生活水平的提高，使得陪葬的物品在数量和质量上都大大提高，因此“俑”这种雕塑艺术在唐朝得以极大发展。
唐代的陶俑采用双模制成，手、发髻和衣褶等部分是脱模之后捏刻的。因此即使是出自同一个模子的俑，也各不相同。唐俑的形象大体可分为：侍女和歌舞伎、文吏、武士、骏马与骆驼等。其中侍女是极为重要的一类，数量很大，而且多姿多彩，面目神情各不相同，发髻服饰也变化多样。
这件身穿盛装的侍女立俑就是盛唐时期的作品。她体态丰满，头部微侧，上身略向后倾斜，仪容端庄大方，细眉秀口，十分符合当时的审美情趣。她一手轻抬，一手下垂，衣褶纹路自然流畅，制作手法纯熟，富于理想主义色彩。
类似的侍女俑在唐俑里还有很多，形成了中国古代雕塑艺术中的一个重要分支。
骆驼舞乐俑
唐三彩是中国唐代一种著名的上釉陶器艺术，盛行于唐玄宗开元、天宝年间，色彩以黄、白、绿三色为主，也有少数带有紫色和蓝色，所以被称为“三彩”。唐三彩陶器除了有壶、罐子和盘子等生活物品外，还有大量的人物塑像，也就是“俑”。唐三彩俑是彩塑中最别具一格的一种，作者利用三彩釉色在烧制过程中因流动而形成的垂滴、混合、晕开等现象，制作出一些非人工能及的自然效果。唐三彩俑一般只有衣饰部分上釉，头面、手足均为素胎。烧制之后，人物的头发、胡须、眉毛等处用黑墨描画，并在脸上涂以白粉，嘴唇和脸颊处则用朱砂上色。
这件唐三彩作品是1975年从西安鲜于庭诲墓出土的，色彩柔和明快，人物造型生动，鲜明地塑造了一群歌舞乐人在骆驼背上载歌载舞的欢乐情景。骆驼高大健壮，引颈昂首，背上的毯子色泽鲜艳，质地精美。在骆驼背上的几个舞乐者中，一个胡人站在中间。他高鼻梁，眼眶深陷，满脸胡须，具有西域人种明显的相貌特征，右手握拳前伸，左手藏在袖内，边歌边舞。他周围的四个伴奏者向四面端坐，是两个胡人，两个汉人，手里分别拿着琵琶、鼓、铜钹和笳管，为中间的站立者伴奏。其中，笳管是一种簧管乐器，起源于西域龟兹国，也就是今天的新疆库车一代，是演奏唐代教坊音乐的重要乐器。
唐朝开元年间，社会上十分流行胡人的服饰、音乐和歌舞，这件唐三彩俑展现了当时长安街头常见的舞乐场景，真实地反映这一社会风俗。
飞来峰石雕度母像
元朝时，统治者对主张封建伦理的佛教、道教等宗教思想采取了包容的态度，对西藏化了的密宗佛教--喇嘛教尤为尊崇，在全国范围内大兴土木，建造了许多喇嘛教式样的寺庙、佛塔、佛雕。其中，最有代表性的当属杭州飞来峰的佛雕群。
飞来峰佛雕群是在西藏喇嘛教僧人杨琏真伽的主持下兴建的。杨琏真伽任当时的“江南释教总管”，在杭州无恶不作，搜刮了大量的民脂民膏。他修建这片佛雕群，为的是保佑“皇帝圣寿万万岁”。尽管如此，这片佛雕群却代表了当时佛雕艺术的最高水平，在历史上记下了重要的一笔。
这片佛雕群现存的大约有佛龛68个、佛像117尊、佛教故事浮雕两处，题材多为佛、菩萨、度母等，而罗汉、天王则较少。其中形象多为喇嘛教式，也有汉式，或混合式的。这里我们着重介绍第52号佛龛的佛顶尊圣度母像。度母，又称“救度母”或“佛母”，是一种喇嘛教里特有的女神，她是观音菩萨的化身，能以二十一种形象出现于世人面前，颜色不同，手里拿着的法器不同，名称也都不同。在整个飞来峰佛雕群中，有许多不同名字的度母雕像。这尊佛顶尊圣度母是其中制作水平较高的。她的造型比较奇特，有三头八臂，每只手里各执一种法器：宝瓶、箭、坐佛等，象征了拥有的强大法力。她头戴宝冠，上身裸露，下身着长裙，姿态优雅，端坐莲花宝座之上。度母的面貌丰满圆润，神情庄重和善，衣褶线条流畅，疏密深浅得当，充分显示了工匠高超的雕塑技艺。
双林寺塑像——韦驮像
明朝的中央集权制度得到高度强化，社会政治腐化，也使整个文化艺术的发展缓慢。就雕塑作品来说，各种宫殿、陵墓、府第、庙宇前面的仪卫性雕塑数量众多，是明朝雕塑作品中重要的一类。这类雕塑虽然规模庞大、制作精细，但往往缺乏创造力，远比不上前朝。同期的另一类重要作品是佛像雕塑。明朝的历届皇帝大都笃信佛教，在全国范围里大兴土木，建造寺庙，雕塑佛像。现存的最优秀的明代佛雕就是山西平遥县双林寺的塑像。
双林寺初建于北齐，明代多次重修，寺中的佛像大部分是明代工匠所做的。全寺共分十个大殿，内有大小佛像2000余尊，其中千佛殿的韦驮天像是比较出色的一尊。
韦驮是四大天王中南方增长天王身边的八个大将之一，是一位重要的护法神。双林寺的这尊韦驮像高1.6米，立于千佛殿的醒目之处。他身披甲胄，左手拿着一个金刚杵，右手握拳，昂首挺胸，成丁字步站立，十分威风。他的眉头紧锁，眼睛怒视前方，表现出刚正严明的性格，颇有一种儒将风范。作者对韦驮身上的甲胄和战袍的飘带处理得十分细腻，甲胄坚硬的质地和飘带的柔软产生了鲜明的对比。美中不足的是飘带的动感并没有得到很好把握，使整个人物显得有些呆板。这也正是明代雕塑普遍存在的缺陷。